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  • 弘扬中华和合文化的时代意义

    方式化解冲突，摈弃冷战思维。在这方面，中华和合文化可提供解决冲突、和平共处、互不干涉、共同发展的思想理论的指导，提供反对霸权主义的价值评判标准，使人类文明和文化在迎接新时代的挑战中，相互吸取优长，融会...顺利解决了香港问题，完成了香港回归。中国的完全统一已为时不远。“一国两制”是邓小平同志依据马克思主义、毛泽东思想的理论，结合新的时代发展的形势，创造性地提出的伟大构想，与中华和合文化的“和而不同”思想也...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045191625.html

  • 探究与抉择

    中国佛教的组成部分，也是中国佛教形成最早的一个宗派。其理论学术是师承于印度龙树和提婆的中观思想，是发扬了佛教的般若思想。“般若”代表佛教的最高智慧境界，能破一切邪见断除一切烦恼，证得最圆满的无上大涅槃。...”只建立在自己的思想认识上，而并不符合于大乘佛教“诸法平等”的思想理论，而般若共法是指诸法平等的“实相般若”。般若有三种：即文字般若、观照般若和实相般若。文字般若是言教属于般若方便，观照般若是菩萨之大...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521046852.html

  • 石头希迁评传

    思想理论总的特色表现为处于曹溪、牛头、华严乃至传统佛学与道家道教多种不同文化系统的边际地带，以曹溪宗旨为核心和基础，而对其它诸种系统加以利用吸收、调和融会，最终提出独树一帜的“回互”理论，开辟了一条具有...三界六道，唯自心现；水月镜缘，岂有生灭。汝能知之，无所不备。”六祖慧能直指人心，见性成佛，为中国禅宗开辟了一片空前广阔的新天新地，而石头独拈出这一重大革新赖以发端的理论渊源——慧能心性理论作为自己的思想...

    何 云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494653675.html

  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    群策共修。随著日益的发展和不断总结的经验，便形成了一个个不同的派别。　　自宗派产生后，禅修者便随著自己适应的修行方法，很自然的加入各自所尊的宗派行例。继而，将所尊的理论思想和修行方法尽其全力加以宣传。这...渐思想略述其大意，知其宗有所依。四者，南顿北渐之分河饮水，各立其说，此非佛祖之本意，故须辨其异同。五、六、七三节，就千余年来顿悟禅法为核心，略论其实践过程与理论，及修证纲领和方便之建立。末了，简要的...

    释妙峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112049493.html

  • 学诚大和尚：大陆佛教正复兴

    加强佛教的主体建设，构建和完善一整套人才、组织、思想理论体系。而吸纳优秀人才扩充僧侣队伍，改变寺院“重旅游轻宗教”的局面，构建佛教最基本的精神体系都是当务之急。　　大陆佛教目前面临诸多挑战，其中首当其冲...　宗教情怀服务社会　　在培养人才、构建组织的同时，学诚大和尚认为，完善佛教最基本的思想理论体系也是当务之急，包括佛教如何解析、关怀和超越人间社会的问题。如果这一关键体系形不成，没有指导思想，佛教主体...

    学诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425953322.html

  • 对“佛教文学”研究范围的一点看法

    地位。它之所以能产生如此巨而深远的影响，实与其在民众中的广泛流播密切相关。佛教典籍则是佛教思想和理论的载体，在历史岁月的递相传接中更是发挥了重要作用。仅以今人可见的佛教典籍，就已是浩如烟海。从内容来说，它们大体上可以分为以下四类：(1)佛教基本知识的入门书；(2)佛教戒律规范的教本；(3)佛的传记、故事的宣传以及思想普及本；(4)佛教理论及修养方法等。仅以人们常见的汉文《大藏经》而言，卷帙浩繁而...

    张　兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15464957687.html

  • 摘译居弥旁大师《宗喀巴大师赞·诚信之花》花絮

    ，经过经典考证和精细推理所得出一系列新观点、新结论无疑都是革命性的新创建。这种新的思想理论体系，对宗喀巴之前在藏传佛教教义理论方面形成的旧的经典解说理论体系无疑是一种毁灭性的打击。在这种情况下，将他们显密教义借以构建的理论基础被摧毁的恐惧不安和多年形成、当作祖传珍宝宣扬兜售的习惯性知见被揭穿为假货时的羞愧心理，再加上新旧对立的客观规律，代表旧思想势力的人对宗喀巴和他的新的思想理论体系采取了各种扑灭...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481778562.html

  • 论佛教对宋明理学的影响

    大大推动了佛教教育的广泛传播。由于佛性理论在佛教中国化的过程忠已被儒学化，这更为儒学吸收佛教思想提供了方便。 　　自汉武帝独尊儒术以来，儒学逐步沦落为繁琐的章句注疏之学。尊经的目的本来是要通经以致用... 　　佛教“本体论”的思维方法，与儒家“本源论”或者“天人合一”的思维方法，在理论思辨上，前者比后者较高。理学家们理论思想体系的建立需要概括的、精致的思辨结构作支撑，吸收较高层次的理论思辩来丰富和...

    杨子江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071584670.html

  • 佛教的生态智慧与可持续发展

    　　佛教是一个充分尊重生命、尊重自然的宗教，而且，这一观念从最初起，即通过佛教的思想理论（教义）和行为准则（戒律）得到传播和实践。 　　佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生，所谓“情”，即情（感情）识（意识）。凡是有情识的，如人与动物等，都叫有情众生。没有情识的，如植物乃至宇宙山河大地，都叫无情众生。有情众生又依生活的世界分为六类：天道有情、阿修罗道有情、人道有情、畜生道有情、...

    宗舜

    |护生|生态|环保|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08285224156.html

  • 佛教的生态智慧与可持续发展

    　　苏州戒幢佛学研究所 　　佛教是一个充分尊重生命、尊重自然的宗教，而且，这一观念从最初起，即通过佛教的思想理论（教义）和行为准则（戒律）得到传播和实践。 　　佛教把生命状态分为两种，即有情众生与无情众生，所谓“情”，即情（感情）识（意识）。凡是有情识的，如人与动物等，都叫有情众生。没有情识的，如植物乃至宇宙山河大地，都叫无情众生。有情众生又依生活的世界分为六类：天道...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530041719.html
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